وبعد تأسيس هذه القاعدة يسهل معرفة كثير من الموارد التي تضاف إليه كلمة الأهل التي منها : أهل البيت عليهم السلام ، فأهل البيت هم المنتسبون إلى البيت والمختصّون به . ثانياً - البيت : وأمّا البيت ، فقد قال الراغب : « أصل البيت مأوى الإنسان بالليل ؛ لأنّه يقال : بات : أقام بالليل ، كما يقال : ظلّ بالنهار ، ثمّ قد يقال للمسكن : بيت ، من غير اعتبار الليل فيه . . . » « 1 » . وقال ابن فارس : « الباء ، والياء ، والتاء ، أصل واحد ، وهو المأوى والمآب ، ومجمع الشمل . . . » « 2 » . وقال الطبرسي : « والعرب تسمّي ما يُلتجأ إليه بيتاً ، ولهذا سمّوا الأنساب بيوتاً ، وقالوا : بيوتات العرب ، يريدون النسب . . . » « 3 » . إذن أهل البيت : هم المنتسبون إلى البيت والمختصّون به ، سواء كان البيت بيت نسب أو بيت سكن ، ولذلك قال‌الراغب : « أهل الرجل في الأصل من يجمعه وإيّاهم مسكن واحد ، ثمّ تجوِّز به ، فقيل : أهل بيت الرجل ، لمن يجمعه وإيّاهم نسب . . . » « 4 » . ثمّ إنّه لابدّ لتعيين سعة مدخول « أهل » وضيقه ، وأنّ المراد به بيت سكن أو بيت نسب من قرينة معيِّنة ، كالإضافة ، مثل أهل بيت النبيّ صلى الله عليه وآله ، أو الانصراف ، مثل انصراف أهل البيت المطلق إلى أهل بيت النبيّ صلى الله عليه وآله . وممّا يدلّ على ما قلناه : إطلاق كلمة « الأهل » في القرآن الكريم مضافةً وإرادة

--> ( 1 ) معجم مفردات ألفاظ القرآن ( للراغب الإصفهاني ) : « بيت » . ( 2 ) معجم مقاييس اللغة : « بيت » . ( 3 ) مجمع البيان ( 7 - 8 ) : 356 . ( 4 ) معجم مفردات ألفاظ القرآن ( للراغب الإصفهاني ) : « أهل » .